L’anthropologue de nationalité belge Lévi-Strauss est réputé pour son anthropologie structuraliste qu’il a utilisée, à l’aide des suggestions de Saussure, pour la recherche sur des mythes courants. Ses œuvres les plus connues seraient Raw and the Prepared, ainsi que les Constructions élémentaires de Kin-Deliver. Elevé à Paris, Lévi-Strauss possédait une curiosité antérieure pour le point de vue, en plus de Beauvoir et de Sartre, mais en 1935, il se rendit également au Brésil pour apprendre la sociologie et l’anthropologie. C’est à cause de ses nombreuses expériences avec les civilisations tribales du sud des États-Unis qu’il produira sa thèse structuraliste des croyances mais aussi, par extension, des pensées de l’homme. La différence de Credit Saussure entre «langue» et «parole» (construction typique de la terminologie ainsi que l’utilisation réelle des paroles d’un conférencier), Lévi-Strauss avait entrepris d’analyser la variété de croyances qu’il avait trouvées dans différentes cultures. Il a découvert que les informations sur l’idée fausse, tout comme la « libération conditionnelle » de la linguistique, étaient inutiles pour l’étude de la construction de votre mythe, et que les mythes de diverses cultures, bien que distincts par leur contenu, traitaient d’une composition universelle. Levi-Strauss a expliqué que la généalogie de la conception erronée était une évolution et une adaptation constantes de votre structure car leur contenu n’était pas pertinent. Il a rejeté la scène de sociologues et de psychologues, bien avant lui, qui croyait que les idées fausses étaient des histoires intemporelles et importantes dont la signification peut être retracée à une histoire authentique. Quelque part, il a maintenu que l’information contenue dans les idées fausses avait tout simplement une pertinence dans l’évolution de leurs croyances. Dans l’impact, comme indiqué par Levi-Strauss, la personnalité de votre idée fausse est constituée par le montant total de leurs variantes dans le temps. Utilisant ce point de vue, il a ensuite affirmé que les mythes courants sont des cadres ou des constructions dans lesquels des sociétés individuelles codent des problèmes généraux spécifiques. Il a noté que, dans une tradition sud-américaine, il existe un corpus de croyances qui utilisent des styles de cuisine pour symboliser le passage de la nature, le «cru» à la douane, le «cuit». De la même manière, un autre corpus de croyances utilise la robe et le costume, la dissimulation de la nudité, pour représenter l’introduction de la société; une autre se concentre sur les filles en tant que symbole de la nature, les hommes en tant que représentants des traditions. Lévi-Strauss a donc identifié une variété d’oppositions dans des constructions mythiques humaines – non transformées / cuites, exposées / équipées, fille / gars, qui codent toutes un dualisme général dans la croyance individuelle, impliquant mère nature et tradition.