Philosophe allemand qui a pris l’obstacle de combler le fossé entre la subjectivité et l’objectivité engendrée par Descartes, plutôt que satisfaisante par Spinoza ou Kant. Schelling a fait un effort pour résoudre le problème du double-cartisme cartésien, avec tout le moi conscient sur une seule partie et le monde extérieur autour de l’autre, dans de nombreuses opérations, dont la plus importante est sa méthode ancienne, mais énorme, de transcendance. Idéalisme. Après Kant, Schelling fait une différence entre la «philosophie transcendantale», axée sur les aspects probablement les plus fondamentaux de la cognition et de la rencontre, et la philosophie naturelle, la recherche de ce que nous utilisons habituellement pour être le monde extérieur. Schelling nous encourage à penser qu’ils se présupposent mutuellement. Si un individu commence par une approche organique, vous devez rendre compte gratuitement du phénomène du soi conscient puisqu’il se présente en général. Si une personne commence avec la phénoménologie de la conscience, vous devez rendre votre compte à partir de la source des choses matérielles, car elles surgissent dans une expérience consciente. Ainsi, comme le rapporte Hegel sur Schelling, «ces deux procédures distinctes sont globalement très clairement exprimées: le processus qui mène de la nature au sujet, et celui qui conduit du moi pour l’objet». Schelling décrit son entreprise parce que la réconciliation du subjectif avec l’objectif. Ce sont généralement vraiment une seule et même chose. Une approche transcendantale appropriée devrait montrer comment les deux sont réunies en une seule, zone du même fait omniprésent, facettes de l’Absolu. Schelling décrit la manière dont la recherche scientifique de la communauté organique conduit à la conclusion inévitable de la présence d’un problème, et donc à la reconnaissance de l’intellect à l’intérieur de l’ordre tout naturel. À cet égard, il pratique l’Aristotélicien à tomber enceinte du monde entièrement naturel téléologique ou objectif. Mais la vue de Schelling est beaucoup plus englobante que celle d’Aristote et vient vraiment à un poids léger quand il discute comment un particulier part de votre subjectif et travaille activement vers le but. Selon Schelling, la philosophie transcendantale doit commencer par la conscience subjective de la conscience personnelle, c’est-à-dire la conscience personnelle. Le système d’idéalisme transcendantal est «le système depuis l’origine de la communauté cible jusqu’au concept intérieur d’activité psychique». Dans la conscience personnelle, le personnel est également sujet et sujet.